Sinds het begin van het proces in Turkije hebben veel journalisten bij het (Turkse) ministerie van Justitie een verzoek ingediend voor een persoonlijk interview met Abdullah Öcalan. Op deze verzoeken is nog geen reactie gekomen.
Nezahat Doğan van de krant Yeni Yaşam wijdde de pagina “Maandaginterview” aan een lijst met vragen die journalisten aan Öcalan hadden gesteld.
De vragen van de journalisten luiden als volgt:
DICLE MÜFTÜOĞLU – MESOPOTAMIA AGENCY
Tijdens de aanvallen op Rojava kwamen enkele belangrijke indicatoren naar voren met betrekking tot de Koerdische eenheid. Nationalistische kringen begonnen echter een debat waarin zij de Koerdische eenheid tegenover het concept van de Democratische Natie plaatsten, met het argument dat eenheid voorrang moet hebben boven de Democratische Natie. Is de Democratische Natie een paradigma dat de Koerdische eenheid buitenspel zet?
Hoe kan een formule worden gecreëerd waarin democratische eenheid en de democratische natie naast elkaar kunnen bestaan?
BANU GÜVEN – ILKE TV
In Yeni Yaşam werd gemeld dat u na de aanvallen op Aleppo een brief hebt gestuurd aan het Autonome Bestuur van Noord- en Oost-Syrië, waarin u stelde dat er “een zeer groot plan voor Koerdistan en het Midden-Oosten was en dat de aanval zou worden voortgezet”. In hetzelfde bericht werd opgemerkt dat de aanval zich na Rojava zou kunnen uitbreiden naar Shengal, Zuid-Koerdistan en zelfs Kandil. Hoe zou u de actoren en doelstellingen van dit plan, dat zich uitstrekt over Syrië, Koerdistan, Shengal en Zuid-Koerdistan, omschrijven?
Waar past de verklaring van minister van Buitenlandse Zaken Hakan Fidan over Irak in dit plaatje?
MURAT SABUNCU – T24
Uit opiniepeilingen blijkt dat een groot deel van de Turkse samenleving sterke bezwaren heeft tegen uw naam en er afstand van neemt. Dit werd vooral duidelijk tijdens het bezoek van de parlementaire commissie aan Imralı. Bent u van plan om een directe of indirecte rol te spelen in de burgerpolitiek, om de DEM-partij of een partij die mogelijk van naam verandert, zowel ideologisch als administratief vorm te geven of te sturen? Zo ja, kan het maatschappelijke verzet in Turkije dan worden overwonnen?
Aangezien de communicatiemogelijkheden in Imralı geen sociale media omvatten, kan er dan een inclusieve routekaart worden ontwikkeld in een omgeving waar sommige vragen en kritiek van Koerdische jongeren u niet kunnen bereiken?
CANDAN YILDIZ – T24
Meneer Abdullah Öcalan, u zit al 27 jaar in de gevangenis, waarvan een aantal jaren in isolatie. Bent u de architect van het proces? Is er een verband tussen het proces en uw vrijheid, en zo ja, wat voor verband?
Hoe zou de oplossing van de Koerdische kwestie bovendien van invloed zijn op het ‘Turkse contract’?
CAN DÜNDAR – YOUTUBE
Op 17 maart 1993 kwam ik naar de Bekaa-vallei om u te interviewen voor het programma 32nd Day. Het was weer een periode van staakt-het-vuren. U droeg voor het eerst burgerkleding. Toen ik u vroeg: ‘Kunt u zich voorstellen dat u op een dag naar Turkije terugkeert en politiek gaat bedrijven in het parlement?’, antwoordde u: ‘Het gaat niet om mijn terugkeer, maar om de transformatie van Turkije.’ Hoe denkt u dat Turkije de afgelopen 33 jaar is getransformeerd? Als ik mijn vraag herhaal in een nieuw staakt-het-vuren-proces, zou u dan overwegen om op een dag politiek te gaan bedrijven in het parlement?
AMBERIN ZAMAN – AL-MONITOR
Volgens berichten in de media wordt uw relatie met Mazloum Kobanê (Abdi) omschreven als een ‘vader-zoon’-relatie. Kunt u uw mening over Kobanê geven? Hoe beoordeelt u het feit dat hij het niveau heeft bereikt van een leider die telefonisch spreekt met de Franse president Emmanuel Macron?
Denkt u dat hij een goede politicus zou kunnen zijn?
IRFAN AKTAN – SPOT PRESS COOPERATIVE
In een interview met Mehmet Ali Birand in 1992 verwees u naar de periode van de Vier Kaliefen en de sektarische oorlogen na Ali, en zei u dat als u de wapenstilstandsinspanningen met grote verantwoordelijkheid benaderde, dat was omdat u geen eindeloze sektarische oorlogen achter wilde laten. Maar het staakt-het-vuren na die uitspraak, de terugtrekking in 1999, de processen van 2009 en 2013-2015, en zelfs de ontbinding van de PKK 33 jaar later lijken de voedingsbodem voor conflicten niet te hebben weggenomen. Gezien de realiteit in het Midden-Oosten, de heropleving van het nationalisme wereldwijd en de agressie van het wilde kapitalisme dat het nationale en internationale recht uitholt, denkt u dat de mogelijkheden om uw ideologisch-politieke lijn uit te voeren zijn uitgeput?
ÖZNUR DEĞER – JINNEWS AGENCY
De ‘ideologie van de vrouwenemancipatie’ die u op 8 maart 1998 lanceerde, heeft vandaag de dag met de filosofie van ‘Jin Jiyan Azadî’ continenten overschreden. In een van uw recente beoordelingen zei u dat vrouwen dicht bij vrijheid staan en benadrukte u dat “zonder vrouwenemancipatie de samenleving niet vrij kan zijn”. In welk stadium van vrijheid ziet u vrouwen vandaag de dag, met hun tekortkomingen en sterke punten, en welke wegen moeten worden bewandeld voor de emancipatie van de samenleving?
FATIH POLAT – EVRENSEL-KRANT
In de verklaring van Sırrı Süreyya Önder van 27 februari 2025 voegde hij in uw handschrift toe: “Het neerleggen van de wapens en de ontbinding van de PKK vereisen ongetwijfeld erkenning van de democratische politiek en de juridische dimensie.” Vorig jaar zijn er concrete stappen gezet met betrekking tot de PKK. Buiten de parlementaire commissie zijn er echter geen stappen ondernomen met betrekking tot de erkenning van democratische politiek en de juridische dimensie. Zijn er vanuit de staat stappen gepland, in het kader van uw onderhandelingen in İmralı, om de democratische politiek uit te breiden?
ALIŞER DELEK – JOURNALIST
Op dit historische keerpunt, toen het 12e congres van de PKK besloot tot ontbinding van de organisatie en beëindiging van de gewapende strijd, op basis van uw principe van ‘het rationele boven het perfecte verkiezen’, hoe bent u dan van plan om het ontologische verschil tussen de ‘unitaire structuur’ en ‘één vaderland’-gevoeligheid van de staat en uw model van ‘democratisch confederalisme’ en ‘autonomie’ te overbruggen, met behulp van concrete en gangbare juridische terminologie die zowel de bezorgdheid van Turkije over verdeeldheid zou wegnemen als het bestaan van de Koerden grondwettelijk zou veiligstellen?
SEMIHA ALANKUŞ – JINNEWS AGENCY
U beschrijft de vrijheid van vrouwen als ‘de waarheid van de samenleving’ en ‘het hart van de democratische moderniteit’. Hoe zou u aan een vrouw die leeft te midden van oorlog, mannelijk staatsgeweld en genormaliseerde dagelijkse aanvallen uitleggen dat ‘bevrijding’ en ‘het verwijderen van de dolk uit haar rug’ niet alleen een politiek doel is, maar ook zelfverdediging en een ethische keuze? Hoe beïnvloedt de innerlijke angst van vrouwen, wat u ‘angst voor vrijheid’ noemt, de ontwikkeling van de georganiseerde strijd van vrouwen?
IRFAN DEĞIRMENCI – YOUTUBE
Wat vindt u ervan dat de regering degenen die strijden voor LGBTI-rechten bestempelt als een ‘organisatie’ en hen aanpakt, vooral sinds 2025 is uitgeroepen tot het ‘Jaar van het Gezin’?
Heb je een boodschap voor LGBTI-burgers die worden gestraft op basis van vage beschuldigingen zoals ‘schending van de openbare zedelijkheid’?
YILDIRAY OĞUR – KARAR NEWSPAPER
Wat vindt u van Selahattin Demirtaş? Welke rol zou hij kunnen spelen in de toekomst van de Koerdische en Turkse politiek?
EVRIM KEPENEK – BIANET
Er was een generatie die de zware conflicten van de jaren negentig, onopgeloste moorden, dorpsontruimingen, schendingen van rechten en gewapende strijd rechtstreeks heeft meegemaakt. Vandaag de dag is er een jongere generatie die die periode niet rechtstreeks heeft meegemaakt, maar wel het trauma, de woede, het identiteitsbewustzijn en de roep om gerechtigheid heeft geërfd. Wat zou u tegen deze jonge mensen vandaag zeggen?
Wat zou u hen adviseren als het gaat om vormen van strijd?
Als een Koerdische jongere u zou vragen: “Ik zal het verleden niet vergeten, maar ik weet niet hoe ik verder moet. Wat moet ik doen?”, wat zou u dan antwoorden?
SERDAR ALTAN – JOURNALIST
Terwijl u een democratische samenleving voor ogen heeft, spreekt u ook over transformatie vanuit een socialistisch perspectief. Nu de PKK wordt ontbonden en de gewapende strijd ten einde komt, hoe gaat u dan om met de transformatie van de kaderstructuur van de organisatie die de democratische samenleving zou leiden, en hoe beoordeelt u mogelijk verzet?
DENIZ NAZLIM – SOLFASOL-KRANT
Na uw oproep van 27 februari besloot de PKK de wapens neer te leggen en zichzelf op te heffen. Er ontstond echter discussie over de vraag of de oproep beperkt was tot de PKK. Turkse functionarissen hielden vol dat deze ook gold voor de PJAK in Iran en de YPG/YPJ in Syrië. Geldt het besluit om de wapens neer te leggen ook voor deze groeperingen, of is het beperkt tot de PKK?
Wat betekent het dat vertegenwoordigers van de staat dergelijke beweringen doen, ondanks dat er geen expliciete oproep in die richting is gedaan?
SUNA ERDEM – JOURNALIST
Heeft u sinds het begin van de strijd ooit spijt gehad?
Zou u, vanuit het perspectief van vandaag, iets anders hebben gedaan om het resultaat sneller en met minder verliezen te bereiken?
GÜRKAN ÇAKIROĞLU – SCHRIJVER
We hebben veel gesproken over het verleden en veel geleden. Nu de staat het op assimilatie gebaseerde kemalistische paradigma heeft losgelaten en uw op integratie gebaseerde paradigma heeft aanvaard, wat is dan uw visie voor de toekomst?
Wat zijn uw volgende stappen om de weg te effenen voor de “Eeuw van Turkije”?
Hoe zal de reis van twee volkeren naar één natie, van natiestaat naar democratische natie, zich manifesteren?
INAN DEMIREL – TELE-2
Volgens de alliantie tussen de AK-partij en de MHP omvatte uw oproep tot ontwapening en ontbinding van de PKK vanaf het begin ook de SDF-YPG. Is er hier sprake van onduidelijkheid? Omvatte uw oproep ook de YPG?
HILMI HACALOĞLU – YOUTUBE
De Koerdische politiek beschrijft dit al lang als een “100-jarig probleem” en distantieert zich daarmee van de Republiek. Toch benadrukt u in het verslag van de vergadering van 24 november met de parlementaire commissie het begrip “democratische republiek” en zegt u dat de AK-partij serieuze stappen heeft gezet om deze op te bouwen. Hoe denkt u dat Turkije een democratische republiek benadert in een land waar rechterlijke uitspraken ten gunste van academici voor vrede en politieke gevangenen worden genegeerd en de scheiding der machten in het gedrang komt? Hoe definieert u “democratische republiek” en “democratisch Midden-Oosten”?
HÜSEYIN KALKAN – YENI YAŞAM
Koerden en hun vrienden kwamen wereldwijd in opstand om de Rojava-revolutie te beschermen, waardoor degenen die bloedbaden planden, zich moesten terugtrekken. Hoe beoordeelt u dit in het kader van het paradigma van “vrede en democratische samenleving”?
ROB VREEKEN – DE VOLKSKRANT
Heeft veertig jaar gewapend conflict iets anders opgeleverd dan de dood van duizenden mensen?
NEZAHAT DOĞAN
U zegt: “Het correct definiëren van vrouwen en het bepalen van hun rol in het sociale leven is essentieel voor een correct leven.” Hoe kunnen vrouwen in de wereld van vandaag, zoals we zien in de zaak-Epstein, ontsnappen aan de greep van systemisch geweld en overstappen van een virtueel, individualistisch, seksistisch kunstmatig leven naar de formule van Jin Jiyan Azadî?
Hoe kunnen moreel-politiek verval en corruptie worden overwonnen?
