Murat Karayılan, lid van het commando van het Centrum voor Volksverdediging (HSM), beantwoordde de vragen van ANF Nieuwsagentschap en sprak over de onlangs bekendgemaakte sterfgevallen onder guerrillastrijders, de herdenkingen en rouwbijeenkomsten die in veel steden in Koerdistan werden gehouden, de redenen voor de vertraging bij het bekendmaken van de sterfgevallen, de status van de stoffelijke resten en de solidariteit met de families van degenen die het leven hebben verloren.
Het eerste deel van dit interview is hier te lezen.
Wat kunt u zeggen over de verzoeken van de families om de stoffelijke resten van de als martelaren gestorven guerrillastrijders terug te krijgen? Natuurlijk zijn sterfgevallen een realiteit van de oorlog in een vrijheidsstrijd die al meer dan 50 jaar duurt. Toch worden de stoffelijke resten van maar heel weinig guerrillastrijders aan hun families overgedragen. Van veel van de martelaren is zelfs niet bekend waar ze zich bevinden. Families dringen sterk en volhardend aan op het terugkrijgen van de stoffelijke resten van hun dierbaren. Wat kunt u hierover zeggen?
Dit is ook voor ons een belangrijke kwestie. Zoals bekend wilden ze, vanaf het Republikeinse tijdperk tot op de dag van vandaag, onze samenleving – de Koerdische samenleving – vernietigen; ze wilden dat de helden in de vergetelheid raakten en niet herdacht werden; ze streefden ernaar ons geheugen uit te wissen. Met andere woorden, ze wilden dat we onze geschiedenis zouden verliezen. Om deze reden is de locatie van de graven van degenen die tijdens de Koerdische opstanden het leven lieten, vanaf het allereerste begin tot op de dag van vandaag onbekend gebleven. De begraafplaatsen van Sheikh Said, Seyit Rıza, degenen die het leven lieten in Geliyê Zilan en degenen die sneuvelden tijdens het verzet in Ağrı blijven onbekend. Tot in de jaren negentig werd ook aan onze martelaar-kameraden grotendeels het recht ontzegd om herdacht te worden. Zo is bijvoorbeeld de verblijfplaats van het stoffelijk overschot van kameraad Egîd (Mahsum Korkmaz) nog steeds onbekend. De graven van alle kameraden uit die periode blijven onbekend. Dit bleef grotendeels zo tot 2000. Zoals bekend gold er tussen 2013 en 2015 een staakt-het-vuren. In die periode hebben we in Noord-Koerdistan (Bakur) en Zuid-Koerdistan (Başur) vele begraafplaatsen aangelegd voor onze martelaar-kameraden en hebben we onze martelaar-kameraden daar bijeengebracht.
Toen de oorlog weer oplaaide, werden ook onze begraafplaatsen het doelwit. Dit is algemeen bekend; het publiek weet het, iedereen weet het. In Garzan hebben ze zelfs de stoffelijke resten van onze martelaarsopgeruimd en naar Kilyos in Istanbul gebracht. Ze willen dat de geschiedenis verdwijnt; ze willen ons zonder verleden achterlaten. Maar nu is er een vredesproces; dit is een nieuwe periode. Als er vrede tot stand moet komen tussen het Koerdische volk en de staat, tussen Koerden, Turken en Arabieren, als er vrede moet komen, dan mag niemands verleden op deze manier worden onderdrukt. Om deze reden willen we al onze martelaar-kameraden bij elkaar brengen. Deze kwestie, die teruggaat tot de vroegste periodes, met inbegrip van Şêx Seîd, Seyit Rıza en Geliyê Zilan, moet ook worden opgelost in het kader van dit vredes- en verzoeningsproces. We weten waar de meeste van onze martelaar-kameraden zich bevinden, met name degenen die tussen 2000 en nu het leven hebben gelaten. We moeten ze allemaal bij elkaar brengen. Wat betreft degenen wier namen onlangs zijn bekendgemaakt: hun families kunnen erop vertrouwen dat de stoffelijke resten van de meesten van hen, op misschien enkele uitzonderingen na, in onze bezit zijn.
We hechten veel belang aan deze kwestie. We zijn momenteel bezig ze bij elkaar te brengen en willen ze allemaal op begraafplaatsen voor onze gevallen kameraden bijeenbrengen. We werken hieraan. We zullen niet toestaan dat ook maar één van onze gevallen kameraden verloren gaat. We doen alles wat we kunnen, en natuurlijk vragen we ook om de hulp van degenen die informatie hebben. We willen al onze gevallen kameraden bij elkaar brengen. Zij vertegenwoordigen de waarden en de geschiedenis van dit volk. Hun nagedachtenis moet deel uitmaken van hun samenleving; ze mogen niet verloren gaan. Ze mogen nooit worden vergeten. Zo moeten we de nagedachtenis van onze gevallen kameraden eren en beschermen. Als volk moeten we hun nalatenschap omarmen. Wij zijn de kameraden van deze vrienden; wij leven voor hen. De zin van ons leven is om hun aspiraties te verwezenlijken. Daarom is het ongetwijfeld onze prioriteit om de stoffelijke resten van onze kameraden te bewaren en ervoor te zorgen dat hun nagedachtenis deel gaat uitmaken van de geschiedenis. Wij richten ons op deze kwestie; het staat op onze agenda. Kortom, dat is de situatie.
Er gaan stemmen op voor een nationale rouwdag. Wat wilt u hierover zeggen?
Het is waar dat onze mensen en onze families rouwen en rouwbijeenkomsten houden. Maar vanuit ons perspectief en in onze benadering is dit geen rouw in de conventionele, sombere zin van het woord. We rouwen, maar onze rouw is van een andere aard. We beschouwen onze martelaar-kameraden nooit louter als een verlies. Ook Abdullah Öcalan heeft de martelaren nooit als een verlies beschouwd. Het moet worden gezien als een ontwikkeling, als een vernieuwing. Hoezo? Als een volk bereid is elk offer te brengen op de weg naar zijn eigen vrijheid, getuigt dat van een grote overtuiging en een krachtige wil. Ja, het betekent dat dit volk in staat is om te slagen. Als het Koerdische volk zijn eigen kinderen kan opofferen, markeert dit een ontwikkelingsfase. Het is een belangrijk standpunt op nationaal niveau. Daarom is dit geen conventionele rouw waarbij iemand sterft en mensen gewoon om hem of haar huilen. Zo is het niet. Dit zijn moedige mensen die zichzelf hebben opgeofferd om de toekomst van hun volk op te bouwen en voor de vrijheid van hun eigen volk.
We moeten dit binnen dit kader benaderen. Vanuit dit perspectief bezien zou het volkomen verkeerd zijn om dit louter als nationale rouw te beschouwen. Nee. In plaats daarvan moeten we hun nalatenschap omarmen, hen herdenken, de strijd intensiveren en dit zien als een nieuwe stap voorwaarts in de strijd. Zoals ik al eerder zei: telkens wanneer de reeks offers in onze geschiedenis is gegroeid, heeft dat de basis gelegd voor onze grote doorbraken en krachtige vooruitgang. Zo moeten we onze martelaar-kameraden benaderen. We moeten hen samen, in groten getale, herdenken. In deze periode moeten we de herinnering aan onze martelaar-kameraden tot de basis maken voor een nieuw initiatief: een initiatief om voor onszelf en onze eigen waarden op te komen, om de strijd te intensiveren binnen het door Abdullah Öcalan afgekondigde proces, en om het proces van vrede en democratische politiek te omarmen. Deze martelaar-kameraden hebben zich opgeofferd voor het succes van ons volk; nu moeten we, door in hun voetsporen te treden, deze zaak nog verder versterken.
We moeten dit bijvoorbeeld benaderen als een initiatief om communes op te richten. Laten we democratische communes oprichten en hiervan de basis maken. De massale herdenking van deze heldhaftige martelaarskameraadjes overal ter wereld moet de basis vormen voor het opzetten van democratische communes en voor een breder organisatorisch initiatief. Dat zou de juiste manier zijn om deze kwestie aan te pakken. Onze martelaar-kameraden zouden niet hebben gewild dat we om hen huilen of onze moed verliezen. Nee. Ze zouden hebben gewild dat we met nog grotere kracht in hun voetsporen treden. Als we de aspiraties en dromen van de martelaren werkelijk willen verwezenlijken en naar beste vermogen doen wat zij van ons zouden hebben gewild, dan moeten we dit moment omzetten in de basis voor een organisatie-initiatief en een initiatief om het proces te omarmen en vooruit te helpen.
Sommige marginale kringen die vijandig staan tegenover de Vrijheidsbeweging probeerden spanningen aan te wakkeren en controverse uit te lokken over de bekendmaking van de martelaren en de bijeenkomsten op Imrali. Welk standpunt moet worden ingenomen ten aanzien van dergelijke pogingen?
Zoals bekend zijn er in Turkije bepaalde kringen die zich verzetten tegen het Vredes- en Democratische Samenlevingsproces. Zij proberen invloed uit te oefenen op de samenleving en hebben ook vertakkingen binnen de staat. Zij willen dit proces doen ontsporen. Waarom? Omdat zij niet geloven dat vrede met de Koerdische samenleving noodzakelijk is. Zij willen de Koerdische samenleving vernietigen en haar van haar wil beroven. Dat is wat zij willen. Met andere woorden: zij zijn voorstanders van oorlog. Velen van hen hebben geprofiteerd van de oorlog. Vandaag de dag hebben ze, onder het voorwendsel ‘we voeren oorlog’, voor zichzelf posities verworven op vele terreinen van de staat en profiteren ze daarvan. Ze halen er voordeel uit. Nu maken ze veel ophef omdat ze die voordelen niet willen verliezen. Dergelijke kringen bestaan nog steeds in Turkije, en ze werken het proces tegen. Dat is bekend.
Ze willen de relaties tussen de Koerdische en de Turkse samenleving schaden. Ze willen vijandigheid zaaien in plaats van broederschap. Dat is het soort mensen dat ze zijn. Ook aan Koerdische zijde zijn er bepaalde kringen die niet willen dat het proces slaagt of vooruitgang boekt, en die erop uit zijn het te doen ontsporen. Dit is natuurlijk ook een stellingname tegen het bestaan van de Koerden en hun vermogen om hun eigen wil uit te oefenen. Sommige van deze mensen aan Koerdische zijde zijn degenen die uit onze gelederen zijn gevlucht en zich in de armen van bepaalde machten hebben geworpen. Anderen hebben zich al jarenlang tegen de revolutie, de Koerdische Arbeiderspartij (PKK) en Abdullah Öcalan gekeerd. Ze verschuilen zich in de samenleving en doen alsof ze oppositieleden zijn. Maar in moeilijke en roerige tijden hebben ze noch in de gevangenissen, noch in de bergen weerstand geboden; ze zijn gevlucht. Ze zijn naar Europa gevlucht, hebben hun eigen belangen nagestreefd en sturen nu van daaruit hun vijandigheid aan. Jullie hebben nog geen 24 uur van jullie leven aan dit volk gewijd. Mensen geven openlijk hun leven. Elke dag zetten ze hun leven op het spel. Waarom verzetten jullie je tegen hen? Wat willen jullie eigenlijk?
Het is duidelijk dat sommigen van deze mensen ook banden hebben met die kringen in Turkije die zich tegen het proces verzetten. Anderen handelen naar gelang de krachten waarmee ze zich hebben verbonden; met andere woorden, ze zijn niet onafhankelijk. Onze mensen moeten geen aandacht schenken aan dergelijke geruchten. Nu proberen sommigen onrust te zaaien en schade aan te richten door teksten te verspreiden die worden gepresenteerd als notulen van de bijeenkomsten op Imrali. Waarom? Om te provoceren, om te saboteren; dat is hun doel. Dit is geen legitiem doel; het is vijandigheid. Zij ondernemen dergelijke pogingen tegen onze beweging en tegen Abdullah Öcalan zelf. Öcalan heeft ook een verklaring over deze kwestie afgelegd. Onze mensen en het publiek moeten waakzaam zijn ten opzichte van deze personen. Zij zijn niet zomaar uit het niets verschenen. Zoals u al zei, zijn het marginale figuren. Ze mogen dan marginaal zijn, maar ze streven ernaar schade aan te richten. Daarom is waakzaamheid noodzakelijk.
Abdullah Öcalan voert al jaren een strijd. Als beweging hebben we een enorme last gedragen. We hebben een epische strijd gevoerd. Nu willen we deze strijd naar een nieuwe fase tillen. Abdullah Öcalan zegt: ‘Ik wil een plek voor de Koerden veiligstellen.’ Wat is dan het doel van degenen die naar Europa zijn gevlucht, zich in de armen van buitenlandse inlichtingendiensten hebben geworpen, zich voortdurend tegen de beweging verzetten en provocerende daden plegen? Het is duidelijk dat hun enige doel is om schade aan te richten. Het is een gebrek aan respect voor dit volk. Het is een schande voor alle waarden die zijn gecreëerd; het is niets anders. Er is nu een bepaald stadium bereikt. Alle Koerdische opstanden eindigden aan de galg. In de woorden van Abdullah Öcalan: ‘We zijn van de galg naar de onderhandelingstafel gekomen.’ Maar nu zo’n resultaat is bereikt, proberen ze het in diskrediet te brengen en storen ze zich eraan. Daarom moeten ze niet eens serieus worden genomen. We willen in de eerste plaats niet op hen reageren. Ze zijn verstoken van menselijke waarden. Maar u vroeg ernaar, en het is duidelijk dat ze proberen onrust te zaaien. Om deze reden roepen we ons volk en alle patriottische en democratische mensen op om geen aandacht te schenken aan dergelijke verstorende pogingen.
Wat voor soort solidariteit moet er vanaf nu worden opgebouwd met de families van de martelaren? Hoe moet deze sociale solidariteit en eenheid worden georganiseerd en in stand gehouden?
Allereerst wil ik mijn groeten en dank overbrengen aan de Vereniging van Families die Familieleden hebben Verloren in de Bakermat van de Beschavingen (MEBYADER) en aan alle regionale medevoorzitters van MEBYADER. Zij hebben zich in deze periode werkelijk enorm ingezet, met name bij het organiseren van deze uitgebreide herdenkingen. Ook onze kameraden die verantwoordelijk zijn voor dit werkterrein hebben bepaalde taken uitgevoerd, en we publiceren het materiaal op onze websites. Maar het is duidelijk dat deze herdenkingen op zo’n regelmatige en uitgebreide manier zijn georganiseerd dankzij de inspanningen van de medevoorzitters en het bestuur van MEBYADER. Dit verdient oprecht waardering; het vertegenwoordigt een enorme hoeveelheid werk. Het is waar dat dit hun verantwoordelijkheid is, net zoals het de onze is, maar zij verrichten een belangrijke dienst. De families van de martelaren zijn onze families. Elke familie die iemand heeft verloren in deze strijd, is ook een familie van deze beweging. Familie op zich is een waarde. Het is onze verantwoordelijkheid, en die van de families, om de aspiraties van de martelaren te verwezenlijken. Dat betekent het pad volgen dat door Abdullah Öcalan is uitgestippeld, in de voetsporen van de martelaren treden en de strijd voortzetten.
We staan in de schuld bij deze heldhaftige martelaars, onze kameraden. Hoe zullen we die schuld terugbetalen? Door hun zaak tot een goed einde te brengen en hen op die manier onsterfelijk te maken. De leus ‘Şehîd Namirin’ (Martelaren sterven nooit) is niet louter een emotionele leus. Ze mag dan wel een emotionele dimensie hebben, maar de kern ervan is geen sentiment. Ze drukt een waarheid uit. In onze strijd zijn de martelaren een bron van kracht. Zij zijn onze pioniers. Zij wijzen ons de weg. Zij hebben het ons mogelijk gemaakt om samen te komen en stand te houden. Door hun opoffering hebben zij ons een boodschap gegeven, ons richting gegeven; zij blijven ons op dit pad begeleiden. Daarom zijn zij een bron van kracht en daarom zijn zij onsterfelijk. Zij zijn werkelijk onsterfelijk. Het is waar dat zij fysiek misschien niet meer onder ons zijn. Maar de kracht die zij hebben gecreëerd, blijft onze beweging vooruitdrijven en stelt haar in staat stand te houden, zelfs onder de moeilijkste omstandigheden. Abdullah Öcalan zegt hierover: ‘Sterven voor een groot en heilig doel is onsterfelijkheid; het is voor altijd leven.’ Dit geldt ook voor onze martelaren, onze kameraden. Zij zullen altijd voortleven, omdat zij een bron van kracht zijn.
Zij hebben al deze waarden tot stand gebracht. Zij hebben ervoor gezorgd dat deze beweging haar huidige niveau heeft bereikt en dat dit proces zich heeft ontwikkeld tot waar het nu staat. Zij hebben ervoor gezorgd dat dit volk met opgeheven hoofd tussen de volkeren van de wereld kan staan. Vandaag kunnen het Koerdische volk, de bevolking van Koerdistan, de vrouwen van Koerdistan en de jeugd van Koerdistan trots zijn op hun martelaren. Het Koerdische volk is een voorbeeld voor de wereld geworden; de houding die zij hebben getoond, is op zichzelf al een voorbeeld. Dit alles is bereikt dankzij de martelaren. Daarom moeten wij de zaak van de martelaren voortzetten. Al onze families moeten zich ook verantwoordelijk achten voor het beschermen van de waarden van deze beweging, de waarden die door deze heldhaftige martelaar-kameraden zijn gecreëerd. Het is niet per se nodig dat hun een dergelijke verantwoordelijkheid formeel wordt toegewezen; die hebben zij al. Het zijn de families van de martelaren. Dit is op zich al een vorm van deelname. Uit eigen beweging moeten zij zichzelf verantwoordelijk achten voor het beschermen van deze beweging. We hebben ons allemaal bij deze beweging aangesloten; deze beweging behoort toe aan onze martelaar-kameraden. Dit is de kern van wat Abdullah Öcalan bedoelt als hij zegt: ‘De PKK is de partij van de martelaren.’
De martelaren zijn de ware leiders van deze beweging. Het is onze verantwoordelijkheid om hen en hun zaak te dienen. Als hun kameraden hebben we honderden vrienden naast ons zien vallen. Het is onze verantwoordelijkheid om hun zaak tot een goed einde te brengen. Dat is onze plicht, en ook de families van de martelaren dragen in dit opzicht een verantwoordelijkheid. Het is waar dat families misschien zeggen: ‘Wij zijn geen strijders.’ Dat is begrijpelijk. Maar ook zij hebben nu een plaats binnen deze revolutie. Binnen de grenzen van hun eigen middelen en mogelijkheden moeten zij deze verantwoordelijkheid serieus nemen en zich organiseren. Allereerst kunnen bijvoorbeeld alle families van martelaren hun bestaande organisaties verder versterken. Zij kunnen elkaar krachtiger bijstaan. Zij kunnen een rol en een missie op zich nemen bij het omarmen en bevorderen van de strijd voor de zaak van de martelaren. Sommigen zullen misschien, zonder het te beseffen, verkeerde benaderingen hanteren. Niemand mag in deze kwestie een verkeerde benadering volgen. Het is de verantwoordelijkheid van ons allen om de zaak van de martelaren te dienen en hun zaak tot een succes te maken. Op deze manier moeten we hen onsterfelijk maken en ervoor zorgen dat zij hun plaats in de geschiedenis innemen. Onze families van de martelaren hebben in dit opzicht enorme inspanningen geleverd. Zij hebben onvermoeibaar gewerkt. Zij moeten zich nog meer organiseren, meer verantwoordelijkheid op zich nemen en een rol en missie op zich nemen bij het bevorderen van patriottisch en revolutionair werk.
Welke verantwoordelijkheden hebben de mensen om de martelaren waardig te zijn?
De martelaren zijn een waarde van het volk. Allereerst moet elke patriot zijn eigen verantwoordelijkheid begrijpen in het licht van de realiteit van de martelaren. Ongeacht uit welke familie een martelaar-kameraad afkomstig is, moet elke patriot hem als zijn eigen waarde beschouwen. Het belangrijkste is dat we de strijd voor de zaak waarvoor zij vochten, moeten intensiveren. Tot nu toe hebben onze martelaar-kameraden een zeer sterke basis gelegd. Door hun verzet werd een strategie ontwikkeld en werd het strategisch leiderschap bestendigd. Het strategisch leiderschap ontwikkelt deze volksstrategie voor vrijheid, geeft vorm aan het Koerdische gedachtegoed en maakt het mogelijk dat er een politieke lijn ontstaat. De martelaren vormen hier een van de fundamentele pijlers van. Zij zijn een waarde waarrond wij ons als natie scharen en een waarde voor onze toekomst. Door het pad van Abdullah Öcalan te volgen en in de voetsporen van onze heldhaftige martelaarsgenoten te treden, zullen wij nu op weg gaan naar vrijheid en democratie. De fundamenten hiervoor zijn gelegd.
Vooral vrouwen en jongeren, als drijvende krachten van de samenleving, moeten onze waarden, de martelaren en de weg die zij vertegenwoordigen nog krachtiger omarmen. Op basis daarvan moeten zij de organisatie versterken. Zoals we al eerder hebben gezegd, moet overal een democratische maatschappelijke organisatie worden ontwikkeld. We moeten de samenleving organiseren en haar in staat stellen een kracht te worden met een eigen wil en kracht. Dat is de verantwoordelijkheid die op ons rust. We moeten de martelaren levend houden. Hoe gaan we dat doen? We zullen hun zaak voortzetten. We zullen de weg die zij hebben uitgestippeld versterken. We zullen de strijd op die weg intensiveren. We zullen de samenleving organiseren. We zullen de samenleving in staat stellen een kracht te worden die in staat is om in de komende periode succes te boeken. Iedereen moet zichzelf op deze manier verantwoordelijk achten, en met dit besef moeten we laten zien dat we de martelaren waardig zijn. Deze martelaar-kameraden hebben zichzelf opgeofferd voor de belangen van hun samenleving en hun volk, zonder daar iets voor terug te verwachten. Dat is de strijd die zij hebben gevoerd. Maar zij hebben een erfenis en een krachtig fundament achtergelaten.
De jongeren van vandaag en alle patriotten van deze tijd moeten de waarde van deze erfenis inzien. Op basis van de waarden die zijn gecreëerd, moet de vrijheid nu worden veiliggesteld. De strijd om het voortbestaan is volbracht; wat nu nodig is, is de strijd voor vrijheid en democratie te intensiveren en de vlag van de martelaren met nog grotere vastberadenheid hoog te houden. De martelaren omarmen betekent in feite onszelf omarmen. Het betekent onze zaak omarmen en daarmee onze toekomst omarmen. Zo moeten we deze kwestie begrijpen en zo moeten we ermee omgaan.
Tot slot, wat gaat u als beweging in de komende periode doen om de nagedachtenis aan de martelaren in ere te houden en hun strijd tot een overwinning te brengen?
Zoals bekend bevinden we ons in een historische, belangrijke en cruciale fase. We willen de wijze waarop we strijden veranderen. We gaan van de fase van de gewapende strijd over naar een fase van politieke en maatschappelijke strijd. We maken nu een zeer belangrijke periode door. Iedereen moet in deze periode waakzaam en bewust zijn. We moeten de zaak van de martelaren nog krachtiger omarmen en de waarden die zij hebben gecreëerd tot de basis van het nieuwe proces maken. We voeren al 53 jaar strijd. We hebben 41 jaar lang een gewapende strijd gevoerd. Gedurende die 41 jaar waren er wapenstilstanden, die in totaal 11 jaar in beslag namen. Met andere woorden: er was 30 jaar oorlog. Het was een uiterst moeilijke en epische oorlog. Dit alles werd in stand gehouden door de inspanningen en het bloed van de martelaren. Het werd in leven gehouden en verder ontwikkeld door de inspanningen van Abdullah Öcalan. De verantwoordelijkheid die vandaag op ons rust, is om deze strategische transformatie met grote zorgvuldigheid en verantwoordelijkheid uit te voeren en tot een succes te brengen.
We hebben de strategie van de gewapende strijd losgelaten, maar we hebben de strijd zelf niet opgegeven. Integendeel, de nieuwe periode vraagt om een nog bredere en grotere strijd. We gaan een nieuw tijdperk binnen. Dit nieuwe tijdperk zal opnieuw opoffering, integriteit, inzet en strijd vergen. De uitdagingen zullen wellicht nog groter zijn. We gaan van de ene fase naar de andere. We moeten het fundament dat met het bloed van de martelaren is gelegd, omzetten in de basis voor succes in dit nieuwe tijdperk. We moeten slagen in de nieuwe periode, in de fase van vrede en democratische politiek. Waarom heeft Abdullah Öcalan deze veranderingen op onze agenda gezet? Omdat hij erin gelooft. Ook wij hebben ze bestudeerd en geloven erin. We zijn tot de conclusie gekomen dat de gewapende strijd de rol heeft gespeeld die hij moest spelen en zijn resultaten heeft opgeleverd. Vanaf nu geloven we dat we meer succes zullen boeken door de strijd voort te zetten via politieke methoden en binnen een wettelijk kader.
Ons paradigma geldt niet alleen voor Koerdistan; het geldt voor Turkije, de regio en de wereld. Vandaag de dag worden we steeds sterker. Door middel van deze nieuwe strategieën, door middel van de strategie van Vrede en Democratische Samenleving en door middel van democratische politiek zullen we de zaak van de martelaren tot een goed einde kunnen brengen. Die mogelijkheid bestaat. Maar om dit te bereiken, moeten we het proces goed inschatten en daarnaar handelen. In een periode als deze mag er geen sprake zijn van zelfgenoegzaamheid en mogen we niet van de ene richting naar de andere afdwalen. We moeten handelen in overeenstemming met onze politieke lijn. Iedereen moet handelen op een manier die past bij de behoeften, gevoeligheden en verantwoordelijkheden van deze periode. In de eerste plaats de kaderleden van de beweging, en daarna alle patriotten, moeten in dit opzicht verantwoordelijk handelen. Op deze manier kunnen we de politieke en sociale strijd in het nieuwe tijdperk ontwikkelen en versterken. Ons doel is groots en heilig. Dit is niet louter het doel van één enkel proces; we willen verandering teweegbrengen voor de mensheid. We willen verandering teweegbrengen in Turkije. We willen gelijkheid en vrijheid tot stand brengen.
Allereerst moeten de inspanningen die worden geleverd met het oog op een vrije Abdullah Öcalan en een vrij Koerdistan, de inspanningen voor een democratische republiek en een vrij Koerdistan, zo snel mogelijk resultaten opleveren. Als we op deze basis op de juiste manier te werk gaan, is er een kans om ons doel te bereiken. We moeten hierin geloven. We moeten het proces goed inschatten en voorzichtige en weloverwogen stappen zetten. We moeten er rekening mee houden dat er ook valstrikken op ons pad kunnen liggen en dienovereenkomstig handelen. We moeten voorzichtig te werk gaan en op deze manier de zaak van de martelaren tot een goed einde brengen. Zo kunnen we onze heldhaftige martelaar-kameraden onsterfelijk maken en hun zaak met een overwinning bekronen. Dit is de verantwoordelijkheid die op ons rust, en in het nieuwe tijdperk zal onze beweging haar strijd opnieuw voortzetten als een beweging van de martelaren. Het is waar dat, als deze fase met succes wordt afgerond, wapens geen rol meer zullen spelen. Maar als beweging van de martelaren moeten we de geest van opoffering en de gemeenschappelijke en collectieve geest in stand houden, en een vrije samenleving opbouwen die gebaseerd is op de vrijheid van vrouwen. Ook in dit nieuwe tijdperk zullen onze helden opnieuw onze onsterfelijke pioniers zijn en altijd een bron van kracht voor ons blijven. Alleen op deze manier zullen we kunnen slagen. Op basis hiervan wens ik iedereen succes, en zeg ik nogmaals: ‘Şehîd Namirin, Şehîd Namirin’ (Martelaren sterven nooit, martelaren sterven nooit).”
Bron: ANF
