- Zuid-Koerdistan
Mustafa Karasu, lid van de Uitvoerende Raad van de Unie van Koerdische Gemeenschappen (KCK), sprak in een interview met ANF Nieuwsagentschap over het verzet in de Turkse gevangenissen tegen het isolatiebeleid van Imrali en over het gebrek aan nieuws over Abdullah Öcalan.
Allereerst willen we een blik werpen op de leider van het Koerdische volk, Abdullah Öcalan. Wat kun je ons vertellen over zijn situatie? En in verband met zijn situatie, welke ontwikkelingen zijn er in Turkije?
Onlangs was er een aardbeving in de regio Marmara. Het epicentrum van deze aardbeving lag in Gemlik en op het eiland Imrali. In deze situatie wilden de advocaten van Rêber Apo [Abdullah Öcalan] hem natuurlijk ontmoeten. Maar opnieuw kregen ze geen toestemming om hem te zien. Er zijn al bijna drie jaar geen ontmoetingen geweest met Rêber Apo. Dit toont de benadering van de Turkse staat ten opzichte van Imrali en Rêber Apo. Niets in de wereld lijkt op deze handelswijze. Ze geven disciplinaire straffen van 3 maanden en 6 maanden op basis van verzonnen scenario’s en dan nog durven ze dingen te zeggen als: “We zijn een rechtsstaat. Als er geen vergaderingen zijn in een rechtsstaat, dan is dat omdat er een straf is”. Het is een benadering die iedereen misleidt en belachelijk maakt.
Als er elders een aardbeving zou zijn geweest, zouden ze onmiddellijk alle gevangenen en veroordeelden laten zien en hen met hun families laten samenkomen. Maar als het om Imrali gaat, werkt zelfs de wet niet. Er is een eenmanswet. Er wordt psychologische oorlog gevoerd tegen het Koerdische volk, psychologische oorlog tegen Imrali, om precies te zijn, de genocidale oorlog tegen de Koerden wordt van daaruit gevoerd. Het is duidelijk hoe een staat die een genocidale oorlog voert tegen een volk, de leider van dat volk benadert. De Turkse staat benadert Rêber Apo op dezelfde manier als hij het Koerdische volk benadert. Het accepteert het bestaan van het Koerdische volk niet, dus accepteert het ook het bestaan van een leider niet. In dit opzicht moeten we weten waar het beleid van de Turkse staat vandaan komt. Als we weten hoe de Koerdische genocide werkt, als we weten welke praktijken de Turkse staat heeft uitgevoerd voor de Koerdische genocide gedurende honderd jaar, dan zullen we weten wat de praktijken in Imrali betekenen. In dit opzicht zien we natuurlijk de genocidale praktijken van de Turkse staat tegen Rêber Apo.
Natuurlijk is hier verzet tegen. Het is noodzakelijk om hiertegen te strijden. Anders, dus zonder verzet, zonder de strijd te ontwikkelen, kan de vrijheid van Rêber Apo niet bereikt worden en kan het isolement niet doorbroken worden. Vandaag is er een wereldwijde strijd voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo. De Turkse staat wordt in feite gedwongen, ontmaskerd en geïsoleerd. Iedereen kent het isolement, de manier, de methodes en de druk die op Rêber Apo wordt uitgeoefend. Er is niemand meer die het niet weet. De bondgenoten van de Turkse staat weten het, zijn vrienden weten het. Ze voeren deze politiek van onderdrukking en isolatie in Imrali in een omgeving die de wereld kent. Onlangs zei Hakan Fidan dat het beleid dat ze voeren bekend is bij Poetin, bij de Raad van Europa en bij de Europese Unie. Hij zegt openlijk dat het de Europese Unie, de Europese staten zijn die legitimeren wat ze doen. Met andere woorden, hij zegt dat ze dit goedkeuren. Dit laat duidelijk zien dat ze medeplichtig zijn. Het laat zien dat de Raad van Europa medeplichtig is.
Het is noodzakelijk om het beleid van de Turkse staat te bekritiseren en ertegen te strijden. Het is noodzakelijk om een standpunt in te nemen tegen de Raad van Europa, tegen het CPT en tegen de Europese staten. Want er zijn overeenkomsten gesloten met Turkije. Het CPT kan gevangenissen bezoeken. Dat recht hebben ze gekregen. De reden waarom Turkije zulke overeenkomsten tekent, is eigenlijk om zijn genocidepolitiek tegen de Koerden te verdoezelen en te legitimeren. Om mensen te misleiden en te zeggen dat er democratie is, dat er vrijheid is, dat de mensenrechten worden nageleefd. Er zijn ook instellingen die dit bedrog volgen. Ze proberen dit te legitimeren door te zeggen “we doen alles in het kader van de democratie, we doen alles in het kader van de mensenrechten”.
De strijd tegen het isolement in Imrali en de strijd voor de vrijlating van Rêber Apo is een zeer belangrijke politieke strijd. Omdat het een politieke instelling is geworden. Er kan niet gezegd worden dat het een houding heeft aangenomen die in overeenstemming is met de mensenrechten en het recht. De Europese Unie benadert Turkije op dezelfde manier, de Raad van Europa benadert Turkije, Europese staten benaderen Turkije op dezelfde manier.
In dit opzicht is het, terwijl we strijden tegen het isolement en terwijl we de vrijheid van Rêber Apo opeisen, ook nodig om een standpunt in te nemen tegen deze instellingen, om tegen hen te strijden, om een juridische strijd te voeren, om ze te ontmaskeren, om ervoor te zorgen dat ze optreden. in overeenstemming met hun eigen wet- en regelgeving. Aan de ene kant noemen ze het CPT, ze noemen het het Mensenrechteninstituut, maar aan de andere kant handelen ze niet in overeenstemming met het beleid van de Europese Unie. Dit moet worden blootgelegd en geïsoleerd.
De aardbeving in Marmara werd verwacht. Er gingen al jaren geruchten over. Er wordt ook gezegd dat er een aardbeving zal plaatsvinden in Istanbul. Wetenschappers verwachten dat zo’n aardbeving zal plaatsvinden. Maar het is niet duidelijk hoeveel voorzorgsmaatregelen er zijn genomen. Nadat de eerste aardbeving in de regio van Marmara plaatsvond, werd de ‘aardbevingsbelasting’ ingevoerd, maar die aardbevingsbelasting was niet bedoeld als voorzorgsmaatregel tegen aardbevingen. Met andere woorden, het werd niet gebruikt om de gebouwen te versterken. Toen vond de aardbeving van Maraş, Malatya, Adıyaman en Hatay plaats en werden 13 miljoen mensen hierdoor getroffen. Bijna 200 duizend mensen kwamen om. De officiële cijfers zeggen 50.000, maar er kan duidelijk worden gezegd dat er bijna 200.000 mensen zijn omgekomen. De Turkse staat verbergt de cijfers sowieso, hij verbergt alles in de oorlog, maar verbergt vooral deze cijfers altijd zodat de samenleving de waarheid niet ziet, zodat ze niet wordt blootgesteld aan het beleid. Als er nu een aardbeving in Istanbul plaatsvindt, kunnen tienduizenden, honderdduizenden mensen omkomen. Niets van dit aardbevingsgeld is naar de renovatie van aardbevingen gegaan. Slechts 10 procent ervan werd misschien gebruikt. Negentig procent ervan is gebruikt om ergens anders winst te maken, om hun eigen trawanten rijk te maken. Dit is de situatie. De mensen van Istanbul, de mensen van Marmara moeten zich hierop concentreren. In de toekomst zullen tienduizenden mensen verdrietig zijn, ze zullen zuchten. Ze moeten de huidige regering ter verantwoording roepen. Ze moeten uitzoeken waar deze aardbevingsbelastingen naartoe zijn gegaan, hoeveel gebouwen zijn versterkt. Met andere woorden, er moet een sociaal bewustzijn en een sociale houding ontstaan. De aardbeving in Maraş, Malatya, Adıyaman, Antep was echt groot, maar lijkt nu vergeten. Er is nog geen jaar verstreken. Hoe kan zo’n aardbeving worden vergeten? Honderdduizenden mensen stierven, 13 miljoen mensen werden getroffen, maar deze regering werd niet ter verantwoording geroepen. Het is bijna alsof het volk deze regering iets verschuldigd zijn omdat de aardbeving heeft plaatsgevonden en deze regering huizen bouwt. Dat is de realiteit. Het is heel ernstig.
Wat is politiek als het niet voor het volk is, als het niet voor de samenleving is? Honderdduizenden mensen zijn gestorven. In dit opzicht is de aanpak van de oppositie echt ontoereikend. De aanpak van democraten en intellectuelen is ontoereikend. Deze aardbeving is geen aardbeving om te vergeten. Het is geen aardbeving om te zeggen dat het een ramp was, dat hij heeft toegeslagen en dat we moeten doen wat we kunnen. Het is een aardbeving die van tevoren is voorspeld. Ze zeggen dat het in Maraş zal gebeuren, toch? Maar er worden geen maatregelen genomen. Zelfs in Maraş, Malatya, Adıyaman, wordt amnestie verleend aan alle gebouwen die niet aardbevingsbestendig zijn. Ze verkopen mensen hun graf. Nu is er echt geen stem hiertegen. Dit is een ernstige situatie. Dit moet echt op de agenda. Deze regering moet bij de kraag worden gevat, ze moeten ter verantwoording worden geroepen. Er zijn zoveel mensen gestorven door hun beleid. Tien steden zijn verwoest. Dit is echt gewetenloos. Alles in Turkije is verrot, ook het geweten. Duizenden mensen wachtten hun dood af onder de ingestorte gebouwen. Nadenkend over hun dood, dat ze binnen een dag zouden sterven, misschien binnen 5 uur, bleven ze onder het puin van de stad. Ze wachtten op hulp, maar niemand hielp hen. Duizenden mensen ervoeren dit gevoel onder de aardbeving. Ze stierven door dat gevoel. Welke literatuur kan dit beschrijven, welke roman kan dit beschrijven? Welke menselijke emotie kan dit echt verdragen? Het is echt gewetenloos. Het feit dat de oppositie dit niet ter sprake brengt, laat zien hoe inadequaat de oppositie de problemen benadert en hoe ze de agenda van de regering volgt. In plaats van de regering ter verantwoording te roepen voor deze misdaden van de regering, volgt ze de agenda van de regering en wordt een dergelijke gebeurtenis vergeten.
Morgen gebeurt het in Istanbul, tienduizenden zullen sterven, het zal op dezelfde manier benaderd worden. Als de samenleving het op deze manier benadert, als de oppositie het op deze manier benadert, waarom zou de regering zich dan zorgen maken? Waarom zou ze het geld van de aardbeving niet aan haar eigen trawanten geven? Ze zegt: “Ik geef het aan hen en als er morgen een aardbeving is, zal ik ervoor betalen. Dit is een situatie die echt verontrustend is en onrust veroorzaakt. Het is echt onverantwoordelijk om dit te accepteren, om er niet over na te denken, om er niet achteraan te gaan, om het niet ter verantwoording te roepen, om er geen literatuur over te schrijven, om er geen romans over te schrijven, om er geen poëzie over te schrijven, om het niet levend te houden in de herinnering, om er geen woede tegen te uiten, woede tegen de regering die deze aardbeving heeft veroorzaakt.
Vanuit dit oogpunt zeg ik nogmaals tegen alle democraten, democratische krachten, socialisten dat ze deze aardbeving op de agenda moeten zetten. De moorden zijn duidelijk. Het is met opzet gedaan. Er is schuld. Er is het uitgeven van aardbevingsgeld. Zelfs die werden niet ter verantwoording geroepen. Miljarden hulp werd ontvangen, maar AKP gaf het hier en daar om de eigen economische crisis op te lossen.
Er wordt gezegd dat er een aardbeving zal plaatsvinden met het epicentrum in Imrali en Istanbul. Er moet een nieuwe aanpak voor deze aardbevingskwestie worden ontwikkeld. De Turkse regering moet een nieuw beleid ontwikkelen. Ze moet een nieuwe houding ontwikkelen. De mensen moeten organisaties oprichten en toezicht houden. Ze moeten toezicht houden op de gemeenten. De overheid moet toezicht houden. Hoe klaar is ‘De autoriteit voor rampen- en noodbeheer’ [AFAD]? Wat kan het doen in het geval van een aardbeving? De mensen moeten toezicht houden en hen verantwoordelijk houden. Als dit gebeurt, dan zal er bij een aardbeving zo min mogelijk pijn zijn, zo min mogelijk verlies van levens.
Nu u het over de isolatie van Imrali hebt, hoe is de situatie van de politieke gevangenen in Turkije? Er wordt ook strijd gevoerd en nog niet zo lang geleden is er een hongerstaking begonnen voor de vrijheid van Abdullah Öcalan. Hoe beoordeelt u dit?
Ik wil de kameraden in de gevangenis respectvol groeten. Inderdaad, in de gevangenissen is een hoge prijs betaald voor de strijd van dit volk en dit sinds 50 jaar. Samen met de guerrilla hebben onze kameraden in de gevangenis de hoogste prijs betaald. In dit opzicht moeten de acties van de kameraden in de gevangenis gewaardeerd worden.
Op dit moment zijn er bijna 200 gevangenissen in Turkije. Alle gevangenissen zitten vol met Koerdische gevangenen. Ze zijn van elkaar geïsoleerd en staan onder zware druk. Zelfs hun families kunnen niet naar hen toe. Om te verhinderen dat Koerdische families hun kinderen zien, hebben ze gevangenissen gebouwd op de verste plaatsen in Turkije en ze drijven ze door het hele land. Maar de kameraden in de gevangenissen hebben hun verzet tot vandaag voortgezet volgens hun eigen tradities, in de geest van 14 juli, volgens de geschiedenis van het gevangenisverzet. Telkens wanneer er een belangrijke agenda is met betrekking tot Rêber Apo, over zijn vrijheid, over isolatie, wanneer er druk wordt uitgeoefend op Rêber Apo, hebben de gevangenissen zich altijd echt verantwoordelijk gevoeld, ze hebben altijd gedaan wat nodig was. In dit opzicht nemen de gevangenissen hun verantwoordelijkheid. Ze tonen deze houding door hun lichamen in de gevangenissen te smelten wanneer ze geen wapens hebben, wanneer ze geen middelen hebben. Als gevolg hiervan zijn er honderden ernstig zieke mensen in de gevangenissen. Een van de redenen voor deze ziektes is dat ze onder zoveel druk staan, ze hebben zoveel vasten en hongerstakingen gedaan. Ze zijn onder psychologische oorlogsvoering onder zulke zware afzondering, ze worden in een ongezonde omgeving gehouden, ze worden niet naar de dokter gebracht wanneer dat nodig is. Dit alles heeft natuurlijk een groot gezondheidsprobleem in de gevangenis veroorzaakt.
Het verzet van de kameraden in de gevangenis moet echt met respect worden begroet. Hun families steunen hen en wij moeten hen nog meer steunen. Het is niet genoeg om deze verantwoordelijkheid alleen op de schouders van de families te leggen. Het hele Koerdische volk moet het verzet in de gevangenis omarmen. Onze internationale vrienden, Koerdische vrienden en democraten zijn de wereldwijde campagne begonnen voor de fysieke vrijheid van Rêber Apo en de status van Koerdistan. Het is hun campagne en ze wordt gesteund door onze kameraden in de gevangenissen. Zij hebben actie ondernomen om het succes van de campagne te verzekeren. Ze voelden opnieuw verantwoordelijkheid. Ze zijn een dergelijke actie begonnen ondanks zeer moeilijke omstandigheden. Natuurlijk moeten onze mensen, iedereen moet dit verzet begrijpen, als ze onder zulke moeilijke omstandigheden zo’n verzet plegen, als ze hun leven op het spel zetten, als ze dag na dag smelten, dan moeten onze jongeren, onze vrouwen, onze mensen overal meer strijd ontwikkelen. De houding van de kameraden in de gevangenis is een houding volgens de lijn van de partij. Het is een houding van trouw aan Rêber Apo. Wat Rêber Apo betekent voor Koerdistan, wat de vrijheidsstrijd van het Koerdische volk betekent, wordt het best gedemonstreerd in de gevangenissen. Jarenlang, door doodvasten en hongerstakingen, door te vechten tegen het isolement van Rêber Apo en voor zijn vrijheid, door hiervoor zeer zware prijzen te betalen, hebben zowel onze vrouwelijke kameraden als onze mannelijke kameraden aan iedereen getoond wat Rêber Apo betekent voor het Koerdische volk.
Terwijl we naar de gevangenissen kijken, moeten we ook de visie en de aanpak van Rêber Apo in de gevangenissen evalueren. Al onze mensen moeten de realiteit van Rêber Apo begrijpen door naar hun kinderen in de gevangenis te kijken. Alle mensen in de gevangenis zijn bewuste mensen, opgeleide mensen, mensen met verantwoordelijkheidszin. Als zij Rêber Apo zo omarmen, dan zouden al onze mensen naar hun eigen kinderen moeten kijken en Rêber Apo op dezelfde manier omarmen. Geen enkel volk kan vrijheid verdienen zonder zijn leiderschap te omarmen. Geen volk kan democratie verdienen zonder het leiderschap te omhelzen. Enkel door hun leiders te omhelzen, kunnen ze vrijheid verwerven. Een volk dat zijn leider omhelst, zal vrijheid verwerven, maar als het zijn leider niet omhelst, kan het geen vrijheid verwerven.
Waarom is er zoveel druk op Rêber Apo? Over een paar weken zijn er 25 jaar voorbij. Het is niet zomaar een paar jaar. Vroeger werden zeven volksliederen gezongen voor degenen die zeven jaar in de gevangenis zaten. Nu zit de leider al 25 jaar in de gevangenis. Waarvoor? Voor dit volk. Rêber Apo heeft nooit een dag of een seconde voor zichzelf geleefd, hij heeft zijn hele leven aan dit volk gegeven. Hij blijft dat doen in de gevangenis. We moeten allemaal opkomen voor dit leiderschap. Het opeisen van dit leiderschap kan niet alleen aan de gevangenissen worden overgelaten. Wat zijn de mogelijkheden van gevangenissen? Wat kunnen zij doen? Ze kunnen alleen hun leven op het spel zetten. In dit opzicht moeten we, vooral ons volk, de jeugd, de vrouwen, de internationale vrienden en de democratische krachten buiten, versterken en deelnemen aan de campagne voor de vrijheid van Rêber Apo. Ik maak van deze gelegenheid gebruik om de kameraden in de gevangenis nogmaals te groeten. Ondanks alle onderdrukking vertegenwoordigen zij de eer en de trots van dit volk. Ze vertegenwoordigen al onze martelaren, ze zijn onze martelaren waardig. Ze zijn de Kemals, Hayris en Mazlums waardig. In dit opzicht groet ik hen hier nogmaals met respect en liefde.
In het kader van de wereldwijde campagne voor de vrijheid van Abdullah Öcalan en een status voor Koerdistan, zijn er veel acties aan de gang. Onlangs was er een actiedag om de aandacht te vestigen op de geschriften van Abdullah Öcalan. Wat kunt u ons hierover vertellen?
10 december was de Dag van het Boek van Rêber Apo, die heel belangrijk was. Ik wil graag mijn groeten overbrengen aan degenen die een dergelijke campagne zijn begonnen, het is een zeer belangrijk werk dat wordt gedaan. Inderdaad, het starten, uitvoeren en ontwikkelen van de Rêber Apo leesdagen betekent het verspreiden van de gedachte die de vrijheid van de mensheid zal verzekeren. Het betekent ervoor zorgen dat de ideeën die de vrijheid van de mensheid zullen verzekeren en de mensen naar een democratisch en vrij leven zullen leiden, over de hele wereld worden omarmd. Het betekent het bewustzijn van de mensheid verhogen. Het betekent het dichterbij brengen van de vrijheid van de hele mensheid, van alle onderdrukte mensen in de wereld.
Het is duidelijk dat vandaag, om de mensheid te bevrijden, om de volkeren, de arbeiders, de vrouwen, de jongeren, de onderdrukten te bevrijden van het kapitalistische leven, en om een democratisch socialistisch leven, een democratische moderniteit, een modernistisch leven te creëren, het nodig is om te kijken naar de ideeën van Rêber Apo. Zijn ideeën zijn nu echt belangrijk. We hebben al veel evaluaties gemaakt over dit onderwerp, maar ik wil dit nogmaals benadrukken. De gedachten van Rêber Apo moeten besproken worden. Alle intellectuelen, democraten en socialisten moeten erover discussiëren. Het drukt een zeer belangrijke politieke filosofie uit. Er is een gedachte, een paradigma dat alle 5000 jaar aan waarden en kennis die de mens heeft gecreëerd verzamelt, fouten bekritiseert en de juiste naar voren brengt. Dit moet gezien worden. Er is een tekortkoming in dit opzicht. Laat het besproken worden. Als er een bijdrage geleverd moet worden, laat die dan geleverd worden. Tekortkomingen kunnen besproken worden, maar laat het vooral besproken en geëvalueerd worden. Rêber Apo evalueert 5.000 jaar geschiedenis die de hele mensheid naar vrijheid zal leiden. Er is geen andere filosoof, geen andere ideoloog die 5.000 jaar geschiedenis op zo’n holistische manier evalueert. Ja, er zijn veel sociale wetenschappers; we respecteren hen en hun evaluaties. Zij hebben ook belangrijke analyses naar voren gebracht om het bewustzijn van mensen te vergroten. Maar er is Rêber Apo die een holistische benadering volgt, die de hele geschiedenis van de mensheid behandelt, die de sociale wetenschap in haar geheel behandelt, die de politiek in haar geheel behandelt en die binnen dit kader een allesomvattend paradigma naar voren brengt.
Rêber Apo is een socialistische leider, een leider van de mensheid. Natuurlijk moeten zijn geschriften gelezen, besproken en over de hele wereld verspreid worden. Dit is zeer waardevol. Zo’n soort schat. Het zou voor iedereen toegankelijk moeten zijn, aan iedereen getoond moeten worden. Het is echt een gemis voor ons allemaal dat zo’n geweldig idee tot nu toe niet voldoende is verspreid. We zeggen niet dat het niet verspreid is. Er worden grote inspanningen geleverd in de wereld. De boeken van Rêber Apo zijn gepubliceerd, ze hebben vrienden gemaakt. Er zijn conferenties gehouden en er is over gediscussieerd op vele plaatsen, maar het is nog onvoldoende. Als de ideeën van Rêber Apo op een zeer uitgebreide manier besproken worden in de wereld, kan ik gemakkelijk zeggen dat er een einde zal komen aan het leven van dit door mannen gedomineerde intellectuele, machtige, statistische systeem. Het leven van haar laatste vertegenwoordiger, de kapitalistische moderniteit, zal worden verkort. We zien wat de kapitalistische moderniteit de mensheid heeft gebracht. Het brengt niets anders dan crisis, problemen, oorlog, strijd en armoede. Het brengt niets anders dan de dood van de samenleving. De maatschappij is stervende, de mensheid is stervende. Het lezen van de boeken van Rêber Apo is eigenlijk een oplossing, een remedie, een medicijn. Hoe meer men leest en leert over Rêber Apo, hoe meer men een remedie zal vinden voor de ziekten waaraan de mensheid en de samenlevingen lijden. Het is echt een oplossing. Rêber Apo heeft een paradigma gecreëerd dat een synthese is van de kennis en de gedachten van alle filosofen en intellectuelen die voor de mensheid hebben gestreden, van het verleden tot het heden, van hen overgenomen, dat wil zeggen op hen gebaseerd. Rêber Apo werd gevoed door Mozes, Jezus, Mohammed, het tijdperk van Europa dat hervormingen en Renaissance onderging, en natuurlijk de theorieën van Marx, Engels en socialisten vanaf de 19e eeuw. Hij ontpopte zich als marxist en bracht dit idee naar voren door zich deze toe te eigenen. Maar Rêber Apo zag de tekortkomingen en gebreken van het echte socialisme. Hij zag het gebrek aan oplossingen voor verschillende kwesties, hij zag het gebrek aan oplossingen voor de vrijheid van de vrouw, hij zag het gebrek aan oplossingen voor ecologie en natuur, hij zag de staat als tekortschietend in zijn evaluatie en hij kwam met een alternatief paradigma.
We kunnen niet langer leven in een door de staat gedomineerde, op macht georiënteerde, door mannen gedomineerde wereld. De uitweg uit deze door mannen gedomineerde, machtsgeoriënteerde, statistische wereld is het verspreiden van de ideeën van Rêber Apo. Wij vinden dit heel belangrijk. Hij moet voortdurend gelezen worden. Dit is eigenlijk een grote dienst aan de mensheid. Rêber Apo heeft het ooit als volgt gezegd: “Ik presenteer deze evaluaties, deze analyses in de consistentie van gezeefde honing. Het is echt zo duidelijk.” Hij toont de mensen de weg naar verlossing in de consistentie van gezeefde honing. Iedereen zou dit echt moeten lezen en leren, en net zoals gefilterde honing zeer nuttig is, zijn de gedachten van Rêber Apo echt waardevol en nuttig voor de hele mensheid in de consistentie van gefilterde honing. In dit opzicht denk ik dat deze leesdagen een grote impuls zullen geven aan het leren over Rêber Apo, en ik wil nogmaals mijn erkentelijkheid betuigen aan degenen die dit werk uitvoeren voor hun inspanningen.
Bron: ANF