- Zuid-Koerdistan
Op 29 juni 1925 werden de Koerdische geestelijke en verzetleider Şêx Seîdê Pîran (Scheich Said) en 46 van zijn metgezellen in de oude stad van Amed (Tr. Diyarbakır) geëxecuteerd. Een Turkse onafhankelijkheidsrechtbank, een speciaal soort rechtbank die tijdens de zogenaamde bevrijdingsoorlog werd opgericht met een wet over desertie, veroordeelde hen ter dood door ophanging – omdat ze een opstand hadden geleid tegen het secularisatiebeleid van de jonge Turkse staat en voor de herinvoering van de sharia. Dit is een volledig verdraaide geschiedenis die tot op de dag van vandaag wordt onderwezen in Turkije en daarbuiten.
Opstand tegen intrekking politieke autonomie
In werkelijkheid markeerde de opstand die begon op 13 februari 1925 in het dorp Pîran in Gêl (Eğil) bij Amed onder leiding van Şêx Seîdê Pîran het begin van talloze opstanden van Koerden na het einde van de Eerste Wereldoorlog. Deze opstanden volgden op het proces van nationale staatsvorming in Turkije na de val van het Ottomaanse Rijk en richtten zich tegen de ontkenning van het bestaan van de Koerden, de intrekking van de politieke autonomie en het fascistische Turkificatiebeleid. De opstand, die volgens Şêx Seîd beter georganiseerd zou moeten beginnen met Newroz, omvatte onder andere delen van Amed, Xarpêt (Elazığ) en Çewlîg (Bingöl), en breidde zich later uit naar vier historische provincies bewoond door Koerden in het huidige zuidoosten van Turkije. Dara Hênî (Genç) werd tijdelijk tot hoofdstad benoemd.
Met de verovering van grondgebied groeide ook de kracht van het legerkamp gestaag, waarvan het hoofdkwartier zich in Palo bevond. Op 28 februari was de groep rond Şêx Seîd al gegroeid tot een “leger” van 20.000 man. Hun succes en vooruitgang werden echter niet zozeer gekenmerkt door georganiseerde aanvallen van een reguliere strijdmacht, maar eerder door de invloed van Şêx Seîd. Deze was niet alleen groot omdat hij het erfelijke hoofd van de Neqşbendî-orde was, maar ook omdat hij tegelijkertijd leider was van de stammen in de Koerdische Vilâyets. Overal waar de opstandelingen oprukten, sloten de lokale bevolkingen zich bij hen aan. Tot op de dag van vandaag geniet Şêx Seîd een zeer hoog aanzien in de Koerdische samenleving.
15.000 doden bij neerslaan van de opstand
Enkele weken later, op 26 maart 1925, begonnen Turkse militaire eenheden lucht- en grondaanvallen uit te voeren op vermeende schuilplaatsen van de Koerdische “rebellen”, nadat aanvankelijk 25.000 soldaten naar de regio waren gestuurd. Begin april bedroeg de Turkse troepenmacht ongeveer 52.000 man, maar de “onderdrukking van de opstand” werd ook vergemakkelijkt door de toenemende machtsstrijd en rivaliteiten tussen lokale stamhoofden in Xarpêt op dat moment. Sommigen van hen kozen de kant van de troepen uit Ankara. Het onvermijdelijke gevolg was dat de opstand bloedig werd neergeslagen en minstens 15.000 mensen werden gedood. Eind april was de “vijand” doorgedrongen tot de kern van het verzet. Şêx Seîd en zijn medestrijders, die zich inmiddels hadden teruggetrokken naar Dara Hênî, werden op weg naar Mûş gearresteerd. Een zwager van de geestelijke, Kasım Ataç (bijgenaamd Qaso), die als officier had gediend in het Ottomaanse Rijk, had hen verraden. Kort daarna werden de opstandelingen overgebracht naar Amed, waar er op 28 juni 1925 door het “Oostelijk Onafhankelijkheidsrechtbank Diyarbakır” 53 van hen ter dood werden veroordeeld door ophanging – wegens “oproer tegen de staat”. Nog dezelfde dag begon de uitvoering van de vonnissen in Sûr. Şêx Seîd en 46 van zijn vrienden werden de volgende dag publiekelijk geëxecuteerd.
De Koerdische bevrijdingsbeweging sluit ook aan bij de strijd van Şêx Seîd. Zij ziet zichzelf in de traditie van het verzet van 1925 en andere Serhildan zoals onder leiding van Pîr Sey Rızo (ook wel Seyit Riza) en het paar Alişêr en Zarife in Dersim in 1937/38. In een boodschap ter gelegenheid van zijn aankomende sterfdag eert de Unie van Koerdische Gemeenschappen (KCK) Şêx Seîd en zijn vrienden als “revolutionairen en vrijheidsstrijders” van het Koerdische volk. “Ze verzetten zich tegen de ontkenning van het bestaan en de identiteit van de Koerden door de nieuw opgerichte Turkse staat en het verraad en onrecht dat het Koerdische volk werd aangedaan, en vochten voor de vrijheid van het Koerdische volk. Ze bleven deze strijd voortzetten onder alle omstandigheden en bleven trouw aan de waarden waarvoor ze vochten tot het einde. Hun houding ten opzichte van de dreigende executie door het moorddadige regime en vijand van het Koerdische volk toonde hun onwrikbare betrokkenheid bij de zaak van Koerdistan. De strijd van Şêx Seîd en zijn vrienden en hun inzet voor deze strijd hebben een grote betekenis voor het Koerdische volk. Het Koerdische volk zal de inspanningen en offers van deze mensen en hun herinnering nooit vergeten.”
De executie van Şêx Seîd was het eerste schakel in de lange keten van massamoorden.
Met het Verdrag van Lausanne werden op 24 juli 1923 de huidige staatsgrenzen van Turkije vastgesteld – en werd Koerdistan in vier verdeeld. Hiermee werden ook de fundamenten gelegd voor de minachting van het Koerdische volk en de ontkenning van haar bestaan. Sindsdien worden Koerden onderworpen aan genocide, assimilatie en massamoorden onder de soevereiniteit van de nationale staten Turkije, Irak, Iran en Syrië. “In het bijzonder heeft de Turkse staat zich ten doel gesteld om genocide op de Koerden te plegen. In het kader van dit doel werden in Koerdistan assimilatie- en genocidebeleid gevoerd, waarbij de taal, identiteit en cultuur van het Koerdische volk werden verboden en het Turkendom aan hen werd opgedrongen”, benadrukt de KCK. De moord op Şêx Seîd en zijn vrienden was echter het eerste in de lange keten van genocidaire praktijken die de Turkse staat nog steeds handhaaft, zelfs honderd jaar na de executie van deze verzetshelden, legt de KCK uit. Onder leiding van het AKP/MHP-regime van Recep Tayyip Erdoğan blijft de moorddadige staat tot op de dag van vandaag vasthouden aan zijn beleid van massamoorden op Koerden die zich niet onderwerpen. “Als Koerdische bevrijdingsbeweging beloven we de beoogde vernietiging van ons volk te voorkomen. Onze verbondenheid gaat uit naar Şêx Seîd en alle andere gevallenen van Koerdistan. De strijd gaat door tot de bevrijding.”