- Rojava/Noord- en Oost-Syrië
Sinds 27 november 2024 is Syrië getuige van uiterst ernstige ontwikkelingen die zich nog steeds voortzetten. Naast bepaalde positieve ontwikkelingen heeft het proces ook zeer negatieve gevolgen gehad. Wat deze periode echter fundamenteel een positief karakter heeft gegeven, is de geest van verzet die is getoond door de strijders van de Syrische Democratische Strijdkrachten (SDF) en de Vrouwelijke Volksbeschermingseenheden (YPJ), evenals de onwankelbare steun van met name de bevolking van Kobanê en de bredere bevolking van Noord- en Oost-Syrië.
De Tishrin Revolutionaire Volksoorlog, die begon met het populaire verzet in Tishrin, Qereqozax en Deir Hafir, groeide uit tot een historisch keerpunt. Dit proces bevorderde de eenheid in Noord- en Oost-Syrië, terwijl bestaande tegenslagen naar de achtergrond verdwenen en de collectieve vastberadenheid in de hele regio werd versterkt.
In de beginfase werd de sfeer gekenmerkt door intense onzekerheid en diepe bezorgdheid. Naarmate Hayat Tahrir al-Sham (HTS) oprukte, leek het regime van Assad in Damascus zijn laatste dagen in de geschiedenis te beleven. Tegelijkertijd werden de aanvallen op Noord- en Oost-Syrië opnieuw geïntensiveerd door het Syrische Nationale Leger (SNA) en de Turkse staat. Deze aanvallen waren niet alleen gericht op de verworvenheden van de revolutie in Noord- en Oost-Syrië, maar ook op het ondermijnen van de Koerdisch-Arabische betrekkingen in de hele regio.
De gebeurtenissen in Tell Rifaat en Shehba, gevolgd door het besef van bezetting, veroorzaakten grote onrust en leidden tot dagen die werden gedomineerd door angstige reacties op het zich ontvouwende proces. Maar plotseling werden alle media overspoeld met beelden van verzet vanuit Tishrin en Qereqozax. Deze beelden toonden de lichamen van huurlingen, door SDF- en YPJ-troepen vernietigde voertuigen en de overblijfselen van de oorlog. Ze waren de eerste duidelijke tekenen van groot succes en krachtig verzet.
Gedurende een periode van weken tot maanden werden alle aanvallen van door de Turkse staat gesteunde huurlingengroepen die Tishrin en Qereqozax wilden bezetten, afgeslagen door SDF- en YPJ-troepen. Het verzet dat in deze gebieden begon, verspreidde zich al snel over heel Noord- en Oost-Syrië en veranderde in een collectieve strijd die door de bredere bevolking werd omarmd.
De Operatie Martelaar Aziz Ereb verenigde Noord- en Oost-Syrië
Bijna twee weken lang hebben strijders van de SDF en de YPJ alle aanvallen van huurlingengroepen op de Tishrin-dam afgeslagen en zo rechtstreeks ingegrepen in de gang van zaken. De zelfopofferende actie van martelaar Aziz Ereb in Qereqozax werd een krachtige bron van inspiratie voor alle SDF- en YPJ-troepen.
Met grote vastberadenheid lanceerden de verzetsstrijdkrachten van de SDF en YPJ die Tishrin verdedigden een operatie die zowel gericht was op het versterken van de verdedigingsposities als op het terugdringen van de vijand. Met het begin van deze operatie verdwenen alle negatieve percepties rond het proces. In alle steden in Noord- en Oost-Syrië ontstond een sterk gevoel van eenheid tegen de aanvallen.
Door de operatie Martyr Aziz Ereb hebben de strijders van de SDF en YPJ hun ware identiteit als verzetsstrijders verder gestalte gegeven en tegelijkertijd een nog sterkere band gesmeed met de volkeren van Noord- en Oost-Syrië. De geest van de revolutie van 19 juli, die iedereen in de regio kent, leek weer tot leven te komen.
Die dagen werden gekenmerkt door momenten waarop elk deel van Tishrin werd omgevormd tot een bolwerk van verzet. Het waren historische momenten waarop Martyr Ronahî, Yektas en Hebûn elke hoek van Tishrin tot een positie van verzet maakten.
Elke muur, elke rots, elke boom en elke heuvel in Tishrin, tot aan de Tishrin-dam zelf, was doordrongen van verzet. Dit verzet groeide uit tot een sociale strijd die zich verspreidde over alle volkeren van Noord- en Oost-Syrië. De strijd bracht nu alle steden van Rojava samen langs een gemeenschappelijke lijn van verzet.
Vooral met het besluit om een revolutionaire volksoorlog te beginnen, brak een nieuwe fase aan waarin het volk een mate van vastberadenheid en vastbeslotenheid toonde die gelijk was aan die van de strijdkrachten. Met het begin van dit proces sloeg de revolutie in Noord- en Oost-Syrië een geheel nieuw hoofdstuk open in de geschiedenisboeken.
Het verzet dat zich ontvouwde bereikte een punt waarop noch de SDF en YPJ als militaire strijdkrachten, noch de volkeren van de regio nog hoefden te verwijzen naar de voorbeelden van Vietnam of Palestina in discussies over revolutionaire volksoorlog. In het licht van het historische verzet van de bevolking in Tishrin zou het juister zijn om deze strijd te omschrijven als de Revolutionaire Volksoorlog, de Tishrin-revolutie.
De ‘vrijheidsmars’ van 8 januari 2025
Verschillende scènes uit dit proces zijn in het collectieve en historische geheugen gegrift. De eerste daarvan was de mars naar de Tishrin-dam door mensen die uit Kobanê en andere steden waren gekomen. Onder onophoudelijk artillerievuur en luchtbombardementen zetten de mensen hun vrijheidsmars voort met slogans die door de lucht galmden. Die vastberadenheid was een van de meest opvallende scènes van de allereerste dag van de revolutionaire volksoorlog.
Toen de mensen hun eerste mars naar de Tishrin-dam begonnen, kwam de Tishrin Revolutionaire Volksoorlog feitelijk tot stand. Het blijft een grote uitdaging om dit moment te beschrijven. Het tafereel leek op een vrijheidsmars in de puurste zin van het woord en deed denken aan de vrijheidsmarsen die Abdullah Öcalan ooit beschreef in verband met het leiderschapsterrein. Bovenal was het de vrijheidsmars van de volkeren van Noord- en Oost-Syrië, voornamelijk geleid door de bevolking van Kobanê.
Ouderen en kinderen behoorden tot degenen die deze vrijheidsmars leidden. Degenen die deelnamen aan deze historische optocht confronteerden de oorlog aan het meest intense front en weigerden toe te laten dat deze hun steden zou bereiken. Artilleriegranaten en bommen regenden uit de lucht neer op de oprukkende menigte en er vielen martelaren nog voordat de bestemming was bereikt.
Luchtaanvallen maakten de wegen onbegaanbaar, maar de mars van een volk dat de dood trotseerde in naam van de vrijheid, stopte niet. Dit alles speelde zich af op de allereerste dag. Het tafereel zelf vormde een compleet en onmiskenbaar beeld van een revolutionaire volksoorlog.
Om de wilskracht en opoffering te begrijpen die de revolutie en de revolutionaire volksoorlog vereisten, volstaat het om de Tishrin-revolutie te begrijpen. Binnen de Tishrin-revolutionaire volksoorlog werd de mars zelf een episch proces van verzet.
Wij zijn sterker dan de dood
Veel scènes hebben een onuitwisbare indruk op ons achtergelaten. Een van de meest indrukwekkende momenten was toen de mensen hun vrijheidsdans hervatten na een vijandelijke aanval terwijl ze aan het dansen waren. Honderden mensen waren aanwezig. Vrouwen, kinderen en ouderen verzamelden zich op de Tishrin-dam, sloegen de handen ineen en dansten uit protest de govend (traditionele Koerdische cirkeldans).
Door deze dans versterkten de mensen de broederschap tussen volkeren en werd het tegelijkertijd een belangrijke bron van moreel voor hun zonen en dochters die aan het front weerstand boden. Veel van de mensen die hand in hand op de dam stonden, hadden elkaar nog nooit ontmoet of gekend. Wat zich daar ontvouwde was een krachtig tafereel van sociale eenheid, collectieve saamhorigheid en een gedeeld doel. Op die dam stond de tastbare realiteit van het Tishrin-verzet, dat de broederschap tussen volkeren symboliseerde.
Omdat de vijand de vastberadenheid van het volk en hun steun voor het verzet van de strijders niet kon verdragen, voerde hij de aanval opnieuw op en bombardeerde hij de dans met een drone. Onmiddellijk klonk er geschreeuw en werden de gewonden het damgebouw binnengedragen onder het gezang van “Em ji mirinê mezintir in (Wij zijn groter dan de dood)”.
Na een kort moment van paniek en verwarring keerden de mensen terug naar de plek en zetten ze de vrijheidsdans voort. De scène is moeilijk te beschrijven. Je danst hand in hand met anderen; sommigen zijn gesneuveld of gewond, het bloed vult de grond. Toch keer je terug naar de dans om de strijd van degenen die zijn gevallen of gewond zijn geraakt voort te zetten. Dit weerspiegelt een enorme wil en een onwankelbaar verzet, zonder aarzeling, zonder je af te vragen of er nog een aanval zal komen. Zo moet een vrijheidsdans eruitzien. Het waren momenten als deze die de Tishrin-revolutie naar de overwinning hebben geleid.
Gedurende dit hele verzet werd op elke dreiging en ontbering waarmee de volkeren van Noord- en Oost-Syrië te maken hadden, gereageerd met de levende belichaming van de slogan “Em ji mirinê mezintir in”. Dit was niet slechts een slogan; het drukte een collectief standpunt uit, een vorm van verzet en een gedeelde identiteit.
Het verzet bleef nooit beperkt tot Tishrin alleen. Vier maanden lang werden er dagelijks ceremonies gehouden op martelaarsbegraafplaatsen, werden er burgerbataljons gevormd in dorpen en werden er maaltijden bereid in huizen voor de frontlinies. De Tishrin-revolutie mobiliseerde de volkeren van Noord- en Oost-Syrië volledig en organiseerde hen in één verenigd geheel.
Dit was precies wat de revolutie vereiste: jezelf en je omgeving intellectueel, praktisch en fysiek als geheel organiseren en je focus richten op de overwinning. De Tishrin-revolutie was een revolutie van overwinning en diepgaande winst. Ze staat symbool voor een levende herinnering en een direct bewijs van wat de volkeren in de regio bereid waren op te geven wanneer dat nodig was, en wat ze in ruil daarvoor konden bereiken.
Na de Kobanê-revolutie werd de Tishrin-revolutie de grootste materiële en morele prestatie van de volkeren van Noord- en Oost-Syrië. Er is een jaar verstreken sinds het Tishrin-verzet, maar het leeft voort in onze gedachten en in onze harten.
Dit verzet is in de wereldgeschiedenis en het collectieve geheugen gegrift als een nieuw Stalingrad, een nieuw Dimdim Castle-verzet.
Bron: ANF
